Aigües Encantades: Una obra de teatro de Joan Puig i Ferreter

Aigües Encantades es una obra escrita en 1907 por Joan Puig i Ferreter, un destacado autor en el teatro modernista catalán. La historia se desarrolla en un remoto pueblo en la región montañosa de Tarragona, afectado por una severa sequía que amenaza la subsistencia de sus habitantes.

Un extraño misterioso visita el pueblo, afirmando tener una solución para el problema de escasez de agua. Los residentes, profundamente religiosos, han estado rezando fervientemente por lluvia. La llegada del extraño despierta curiosidad y esperanza entre los aldeanos.

La obra comienza con Cecília, aspirante a ser maestra, entablando una conversación con Vergés, el maestro del pueblo. Cecília cuestiona las costumbres religiosas y la fe ciega de los aldeanos, mientras que Vergés encuentra consuelo en la poesía melancólica y las tradiciones de los ignorantes habitantes del pueblo.

Las tensiones aumentan cuando Cecília critica al sacerdote del pueblo, Mossèn Gregori, por su sermón culpando a la sequía de los pecados de los aldeanos. Juliana, la madre de Cecília, defiende el mensaje de esperanza del sacerdote, resaltando la división generacional y las diferentes perspectivas dentro de la comunidad.

La dinámica familiar entra en juego cuando Juliana expresa preocupación por la naturaleza rebelde de Cecília y teme que se vaya de casa. Pere Amat, el padre de Cecília, parece no tener miedo e indiferente a los conflictos que se están gestando dentro de la familia.

El hombre se vuelve extremadamente agresivo y violento hacia su hija, Cecília, especialmente cuando se discute el concepto del mal. Este comportamiento se ve exacerbado por la actitud rebelde de Cecília y su falta de asistencia a las oraciones.

Juliana y Amat asocian el mal con la falta de fe y la desobediencia, mientras que Cecília lo ve como ignorancia, atribuyéndolo a la miseria y al fanatismo en la comunidad.

Cecília cree que la ignorancia es la causa raíz de los problemas sociales y está decidida a combatirla. Valora la educación y la independencia, expresando el deseo de vivir en la ciudad si su familia no respeta sus decisiones.

A pesar de su falta de conformidad con las creencias religiosas, Cecília respeta y ama profundamente a sus padres. Reconoce su comportamiento ocasionalmente desagradable como resultado de sentirse incomprendida y desesperada en su situación.

Cecília propone respeto mutuo por el estilo de vida de cada uno, pero advierte que si no se llega a un acuerdo, dejará el pueblo por la ciudad para evitar causar daño involuntario a su familia.

El alcalde, Joan Gatei, llega a la casa en medio del drama familiar. Informa a Amat sobre un peligroso desconocido que aconseja a los aldeanos sobre soluciones para la sequía, sugiriendo una visita al sacerdote, Mossèn Gregori, para recibir orientación.

Cecília insinúa saber la identidad del desconocido, pero sus padres desestiman sus comentarios como tonterías. El profesor, Vergés, discretamente le pasa a Cecília una tarjeta del desconocido, indicando una conexión personal.

Mossèn Gregori, el respetado sacerdote, etiqueta al desconocido como un peligroso revolucionario enviado por Satanás para perturbar la fe. Recomienda una invitación diplomática al desconocido, con el arresto como último recurso si se niega.

Juliana expresa una profunda angustia al darse cuenta de la gravedad de la situación que involucra a su hija, Cecília. Se culpa a sí misma por el comportamiento de su hija y se pregunta si es un castigo de Dios por su propia ambición de ver a Cecília destacarse por encima de otras chicas en el pueblo.

Durante los críticos años de adolescencia de Cecília, fue enviada a la ciudad para vivir con su tía, donde disfrutaba de libertad sin supervisión sobre sus amistades, lecturas y escritos. Esta falta de control se destaca como un factor que contribuye al escándalo actual.

Una revelación repentina es hecha por La Mat de que Cecília fue sorprendida participando en actos íntimos con un desconocido en medio de la plaza, causando gran sorpresa y consternación en los espectadores. Se enfatiza la naturaleza escandalosa del incidente, lo que lleva a un sentido de vergüenza y culpa dentro de la familia.

El segundo acto se desarrolla en un entorno pastoral donde las discusiones entre los aldeanos revelan tensiones políticas y sociales arraigadas. El diálogo entre Romanill, Bartomeu y otros refleja creencias diferentes sobre el valor de la riqueza, las afiliaciones políticas y la importancia de defender las propias ideas.

Romanill, Bartomeu y otros aldeanos expresan preocupaciones sobre las intenciones del desconocido, especialmente su deseo de dirigirse al pueblo. Temen que su presencia pueda traer consecuencias negativas, lo que lleva a intentos de disuadir a Romanill de darle una plataforma para un discurso.

Los aldeanos perciben las advertencias sobre las posibles consecuencias de relacionarse con el desconocido como amenazas. Consideran las acciones de las autoridades como opresivas y expresan solidaridad al desestimar la intimidación percibida. La discusión también aborda la decisión de Cecília de abandonar permanentemente su hogar, añadiendo a la atmósfera tensa.

El desconocido llega al pueblo acompañado de unos pocos curiosos y tímidos espectadores. Pregunta por la presencia de más personas, preguntando específicamente por Cecília, a quien se refiere como 'senyoreta amat.' Los hombres del pueblo le informan que no la han visto. El bullicio del pueblo crece más fuerte cuando se acerca Joan Gatell con todo el pueblo.

Una ola de personas de todas las edades, géneros y clases sociales invade el patio a través de gritos y empujones. Las autoridades, incluido el propietario, el alcalde y otros funcionarios del pueblo, logran abrirse paso entre la multitud. Vergés trata al desconocido con reverencia, sugiriendo que el padre de Cecília podría tenerla confinada en casa.

La calle del pueblo está llena de gente, incluido un grupo de hombres armados con una actitud hostil. Se percibe un gran impaciencia en los rostros de todos, con un alto nivel de tensión predominante. El alcalde, Joan Gatell, se enfrenta al desconocido, preguntando si busca paz o guerra, a lo que el desconocido responde que vino por paz pero fue recibido con hostilidad.

Bergés se dirige a los aldeanos, instándolos a escuchar ya que es para su beneficio. Presenta al desconocido como un ingeniero con vasto conocimiento adquirido en viajes a Francia, Alemania y el norte de Europa. El desconocido ha sido testigo de la miseria generalizada causada por la ineficiencia humana en el aprovechamiento de los recursos naturales. Revela un descubrimiento de fuentes de agua subterránea cerca de las montañas del pueblo, creídas encantadas por los lugareños pero en realidad capaces de irrigar los campos.

El desconocido habla tranquilamente a los aldeanos, aclarando que no ha venido a atacar la religión o la propiedad. Su objetivo es promover la razón desafiando creencias profundamente arraigadas heredadas de los ancestros. Sugiere que estas creencias pueden ser falsas, causando revuelo entre los aldeanos que interpretan sus palabras como un ataque a su fe. El desconocido aboga por cuestionar las creencias arraigadas para el triunfo de la razón.

L'Amat pide a una persona al azar del Ayuntamiento que traiga al Rector, que es Mossèn Gregori. El desconocido continúa su discurso, explicando que la sequía se debe a causas naturales y no a un castigo de Dios. Insta a los aldeanos a abandonar la fe ciega en los milagros y enfatiza la necesidad de explotar los manantiales para revivir sus campos.

El desconocido comparte su historia, revelando que sus padres eran dueños de minas adinerados, y pasó gran parte de su infancia bajo tierra. Afirma entender los secretos de la naturaleza y cree que la Tierra ama a los humanos si pueden comprenderla y apreciarla.

El desconocido desafía la creencia del pueblo en las aguas sagradas y milagrosas bendecidas por la Virgen. Les insta a abandonar las leyendas y abrazar la realidad, ofreciéndose a sacrificarse para ganarse su confianza. Esto lleva a un enfrentamiento con los aldeanos que lo ven como una amenaza a su fe.

Los aldeanos reaccionan violentamente a las palabras del desconocido, lanzándole piedras, amenazándolo e intentando hacerle daño. La situación se intensifica, obligando al desconocido a huir mientras la turba enfurecida lo persigue.

En medio del caos, Cecília aparece con el cabello despeinado y el rostro ensangrentado, preguntando por el paradero del desconocido. Los aldeanos se han vuelto en su contra, viendo a la leyenda como su verdadero enemigo.

La escena cambia a la casa de Pere Amat, donde cae la oscuridad mientras continúa la lluvia. El escenario está listo para el tercer acto, manteniendo la tensión atmosférica.

La acción comienza con Juliana y Amat discutiendo sobre su hija, Cecília. Amat critica su forma de educar, mientras que Juliana intenta convencerse a sí misma de que no tienen una hija. Sin embargo, rápidamente se dan cuenta de que este autoengaño es inútil. Revelan que Cecília fue encerrada en casa por Amat, pero logró escapar por una ventana, lo que resultó en una lesión en la cabeza.

Amat reflexiona sobre sus acciones, reconociendo que llevar a Cecília a casa habría sido una reacción dura. Expresa gratitud al sacerdote, Mossèn Gregori, por intervenir. Sin embargo, cuestiona si devolver a Cecília a casa por la fuerza habría sido mejor, a pesar del caos potencial.

Amat cree en el castigo y la justicia para Cecília, mientras que Juliana prefiere resignarse a lo que Dios les envíe. Discuten sus enfoques conflictivos para lidiar con el regreso de Cecília.

Joan, empapado y de mal humor, expresa su descontento con la violencia del pueblo y culpa a Amat por la situación. Revela su creencia en las ideas del Forastero y su insatisfacción con la vida, insinuando pensamientos ocultos. A pesar de los intentos por calmarlo, Joan insiste en buscar al Forastero antes de asistir a la reunión de la iglesia.

Cecília regresa inesperadamente a casa, mojada, desaliñada y ensangrentada. Mat quiere echarla, pero Juliana y el sacerdote intervienen, instando al perdón y la paz. Mat exige justicia, lo que lleva a una acalorada discusión donde Cecília enfrenta a sus padres por sus acciones brutales. La situación se intensifica, con el sacerdote tratando de restaurar la calma y sugiriendo que Cecília se cambie de ropa antes de que todos vayan a rezar a la iglesia.

Mat muestra un comportamiento autoritario al silenciar a Juliana e insistir en que las mujeres pertenecen a la cocina, no a la discusión. Este comportamiento es criticado por Cecília, quien expresa que Mat infunde miedo en lugar de amor, dominando a su esposa y reduciéndola a nada.

Cecília destaca el tema de los roles de género y sumisión, atribuyendo parte del problema a la propia sumisión de las mujeres. Critica a sus padres por no tolerar su estilo de vida independiente y aspiraciones, enfatizando que hombres autoritarios como su padre matan el alma de las mujeres.

Cecília desafía la visión religiosa de que las mujeres están hechas para el amor, afirmando que según el catolicismo, las mujeres están destinadas al dolor, al sacrificio y a la servidumbre. Expresa una compleja mezcla de amor y odio hacia su madre debido a sentimientos de sumisión y falta de identidad.

Cecília cree en el poder transformador de la educación para liberarse de creencias dogmáticas, conservadurismo, tradicionalismo y fe ciega. Se ve a sí misma y a Vergés como agentes de cambio, con el objetivo de educar mentes jóvenes para formar una nueva conciencia que desafíe las normas establecidas.

Cecília informa a Vergés que se va del pueblo para siempre con el desconocido que ha despertado sus sentimientos como mujer. Busca estar con alguien que pueda contribuir significativamente al futuro, enfatizando que su trabajo de vida es su propia existencia.

Cecília expresa escepticismo de que individuos como Vergés, que carecen de ideales fuertes, sean quienes logren un cambio futuro. Se va con la convicción de que quienes realmente impactan el futuro son aquellos con un profundo sentido de propósito y fortaleza.