Emiliano Zapata y el Movimiento Zapatista: Una Lucha por los Derechos de la Tierra

Cuautla, ubicada en un valle en el estado de Morelos, fue representada como un tributario de los aztecas en el Códice Mendocino. El nombre Cuautla significa un lugar donde el agua remolina.

Después de la conquista, Cuautla luchó por mantener su identidad e independencia. En 1607, el Virrey Luis de Velasco otorgó derechos de tierra a Cuautla, pero luego fueron quitados y dados a la Hacienda del Hospital. A lo largo del siglo XVII y parte del siglo XVIII, el pueblo se opuso a los acuerdos y se involucró en disputas legales contra la Hacienda del Hospital.

A pesar de los esfuerzos de Cuautla por recuperar sus tierras, la era colonial terminó sin ninguna resolución. Pequeñas parcelas de tierra quedaron para las plantaciones de azúcar, y los habitantes del pueblo se quedaron con recursos mínimos.

En 1853, Cuautla solicitó documentación al Archivo General y reabrió su disputa legal. En 1864, buscaron sus tierras a Maximiliano, y diez años después, José Zapata, actuando como gobernador del pueblo, se comunicó con Porfirio Díaz, expresando su legítima propiedad de las tierras. Sin embargo, para finales del siglo, no se había llegado a ninguna resolución.

Emiliano Zapata, nacido el 8 de agosto de 1879 en Anenecuilco, fue nombrado presidente del comité de defensa en 1909. Recibió educación primaria en la escuela del pueblo y tenía conocimientos básicos de contabilidad. La crianza de Zapata estuvo marcada por presenciar injusticias infligidas por terratenientes que arrebataban tierras ancestrales.

Zapata, conocido por su independencia y amor por su tierra, no era un trabajador típico o una persona desamparada. Era orgulloso, independiente y no era un bebedor empedernido. Las características distintivas de Zapata incluían su inmenso bigote, que añadía a su carismática persona como 'charro'. Disfrutaba de montar a caballo, las peleas de gallos y otros pasatiempos tradicionales mexicanos.

Zapata sirvió como una memoria viva de Anenecuilco, resguardando documentos importantes y papeles legales que demostraban la legítima propiedad del pueblo sobre la tierra. A pesar de buscar asesoría legal y apoyo, los esfuerzos de Zapata por recuperar la tierra se encontraron con desafíos y obstáculos.

En mediados de 1910, Emiliano Zapata, de Anenecuilco, tomó el control de las sierras de manera contundente en respuesta a la sugerencia del administrador de la hacienda de plantar en macetas. Esta acción marcó el inicio de la revolución de Zapata, alimentada por la promesa del Plan de San Luis de devolver las tierras usurpadas a las comunidades.

Otilio Montaño, en Cuautla, declaró '¡Abajo las haciendas, viva los pueblos!' mientras cabalgaba en un caballo regalado, simbolizando el inicio de la revolución de Emiliano Zapata. Los lugareños enviaron a Pablo Torres Burgos como su representante a San Antonio, Texas, reflejando el creciente apoyo al movimiento.

En el inicio de 1911, las fuerzas federales emboscaron a Torres Burgos, lo que llevó a su trágica muerte. Este evento marcó un punto de inflexión ya que Zapata rápidamente se convirtió en el líder de la revolución en Morelos, iniciando acciones militares contra el administrador español de la hacienda de Chinameca.

El ejército de Emiliano Zapata creció constantemente, atrayendo seguidores motivados por la animosidad histórica hacia los españoles, el deseo de libertad y justicia, y la pura necesidad. El apoyo a la causa de Zapata se extendió más allá de la mera rebelión, abarcando una búsqueda arraigada de libertad y equidad.

Para mayo, solo quedaban dos bastiones federales en Morelos: Cuautla y Cuernavaca. La noticia del avance de la revolución llegó a Porfirio Díaz en la Ciudad de México, causando una alarma genuina. La captura de Cuautla por Zapata intensificó aún más la situación, llevando a Díaz a reconocer la gravedad del levantamiento.

El conflicto de Emiliano Zapata con Madero surgió de la falta de cumplimiento de las promesas respecto a la restitución de tierras. A pesar de la admiración inicial de Madero por Zapata, las tensiones aumentaron debido a la presión de los terratenientes, los sentimientos racistas y las acciones militares del General Victoriano Huerta. La incapacidad de Madero para cumplir con las demandas de Zapata debilitó su relación, llevando a una ruptura en la confianza.

En noviembre de 1911, Emiliano Zapata, junto con Otilio Montaño, redactó el Plan de Ayala en el pueblo de Ayala. El plan mencionaba explícitamente la traición de Madero cinco veces y se centraba en la expropiación de tierras a los hacendados para redistribuirlas al pueblo de México. Tenía como objetivo mejorar la prosperidad y el bienestar de los mexicanos proporcionándoles ejidos, colonias y fondos legales para la cultivación.

La resistencia de Zapata contra el régimen de Huerta llevó a una guerra implacable contra todos los adversarios. A pesar de las ofensivas federales que buscaban debilitarlo, la fuerza de Zapata creció. La ofensiva federal, liderada por Juvencio Robles, fortaleció inadvertidamente la posición de Zapata.

En agosto, se firmaron los Tratados de Teoloyucan, con Obregón ingresando a la capital sin la representación de Zapata. Los zapatistas habían desempeñado un papel crucial en derrocar a Huerta y avanzar en proyectos agrarios y campesinos en la historia nacional, aunque a costa de su aislamiento.

Zapata consideraba las aspiraciones de Carranza como peligrosas y veía a Juan Sarabia, Luis Cabrera y Antonio Villarreal como revolucionarios comprometidos con la reforma agraria. A pesar de su apoyo, Zapata los despidió, enfatizando la necesidad de que Carranza renunciara al poder, incluyera a un representante zapatista en los nuevos nombramientos y se adhiriera estrictamente al Plan de Ayala.

En diciembre de 1914, Emiliano Zapata y Francisco Villa, representando a la Convención, entraron a la Ciudad de México en un desfile triunfal. Aunque inicialmente aliados contra Carranza y en apoyo al Plan de Ayala, su alianza fue de corta duración ya que Zapata no viajó a Aguascalientes y su colaboración con los zapatistas fue breve.

Villa y Zapata, dos figuras prominentes en la Revolución Mexicana, eran hombres del pueblo con personalidades y proyectos distintos. Villa, un personaje salvaje y festivo, luchó por Chihuahua, mientras que Zapata, un individuo místico y taciturno, luchó por el Plan de Ayala. Sus diferentes puntos de vista sobre la política y la sociedad eran evidentes en sus acciones y creencias.

Zapata, cerca de la capital, poseía un arsenal significativo que incluía 40,000 rifles Mauser, 77 cañones y 16 millones de cartuchos. Este acopio fue adquirido debido a la realización de Zapata de que Carranza era un bandido, lo que lo llevó a prepararse para posibles conflictos con la ayuda de sus seguidores.

Mientras Villa y Zapata no traicionaron sus ideales, tampoco cumplieron completamente con sus promesas. Villa no logró proporcionar los suministros prometidos, y Zapata, como admitió, se enfocó en sus propios territorios en lugar de los esfuerzos revolucionarios más amplios. Su impacto en la revolución fue significativo pero no alcanzó sus metas iniciales.

En las áreas controladas por los zapatistas, la devoción religiosa jugó un papel crucial. Los sacerdotes no fueron perseguidos; en cambio, muchos apoyaron la causa. Por ejemplo, el sacerdote de Axochiapan proporcionó a Zapata un caballo para la guerra, mientras que el sacerdote de Tepoztlán transcribió escrituras de tierras para Anenecuilco. Este trasfondo religioso y cultural moldeó los valores y acciones de la sociedad durante la revolución.

Zapata se convirtió en una leyenda viviente, con solicitudes de todo tipo llegando a su sede en Tlaltizapán, tratándolo como si pudiera resolverlo todo como un santo.

Zapata, un feroz guerrillero, lideró con pasión por su patria, Morelos, durante la revolución. A pesar de su papel público, también disfrutaba de tiempo personal, viviendo en armonía con varias mujeres y siendo padre de varios hijos.

Durante la caída del gobierno de Huerta y en 1915, Morelos experimentó cambios pacíficos pero significativos. Surgió una democracia local, la distribución de tierras siguió costumbres tradicionales y los líderes zapatistas respetaron la autonomía local.

Una nueva generación de agrónomos, incluyendo a Marte R. Gómez y Felipe Carrillo Puerto, trabajaron en la redistribución de tierras basada en títulos históricos y opiniones de ancianos. Mientras tanto, Manuel Palafox planeaba bancos agrícolas, escuelas e industrias, alineándose con la preocupación moral de Zapata por la tierra y la libertad.

La visión utópica de Zapata, arraigada en los documentos de Anenecuilco, se centraba en la conexión sagrada con la tierra. Para Zapata, la tierra simbolizaba un significado religioso, encarnando la esencia nutricia y protectora de las culturas tradicionales.

La profunda conexión de Emiliano Zapata con la tierra es evidente en su creencia de que la tierra es el hogar eterno de sus ancestros. Él ve la tierra como una entidad que nutre, cuida y proporciona sustento, refugio y regeneración. La lucha de Zapata no es por pequeñas parcelas de tierra, sino por la madre tierra misma, ya que enraíza su lucha en la tierra, con el objetivo de reconstruir un sistema ecológico y humano mítico donde cada árbol y montaña tenga un propósito en diálogo vital con la tierra.

La resistencia de Zapata al poder central proviene de su desconfianza y miedo hacia la autoridad central percibida como intrusiva. Se aísla de este poder, buscando reconstruir el orden perdido recurriendo a la sabiduría de los ancianos. El objetivo de Zapata no es el progreso, sino la reconstrucción de un mapa mítico, simbolizando su profunda conexión con la madre tierra y su constelación de símbolos.

La derrota decisiva del villismo por parte de Obregón marcó un punto de inflexión histórico, permitiendo a los carrancistas concentrarse en erradicar el zapatismo. En agosto de 1915, los ataques implacables de los ejércitos federales iniciaron la caída de la revolución santa artista, caracterizada por una violencia y destrucción brutales.

El General Pablo González lanzó una campaña despiadada contra los Zapatistas, recurriendo a asesinatos masivos, deportaciones y la festiva destrucción de propiedades. A pesar de enfrentar probabilidades abrumadoras, las fuerzas de Zapata se involucraron en la guerra de guerrillas, llevando a cabo ataques efectivos en objetivos estratégicos como bombas de agua y estaciones de tranvía.

A principios de 1917, los zapatistas recuperaron fuerza, mostrando una notable resistencia. Durante este período de intensa violencia, los líderes intelectuales del zapatismo demostraron una gran creatividad legislativa, promulgando leyes que reflejaban su visión de una sociedad ideal. Estas leyes incluían disposiciones para una jornada laboral de 8 horas, descanso dominical, salarios justos y gobierno democrático directo.

Zapata había sido durante mucho tiempo atormentado por un delirio de persecución, obsesivamente perseguido por traidores. Él afirmó famosamente que podía perdonar a ladrones y asesinos, pero nunca a traidores.

En agosto de 1917 en Tlaltizapán, Zapata recibió la cabeza de Domingo Arenas, un líder indígena y agrario que se unió a la brigada de Zapata en noviembre de 1914.

En ese año, la influencia de Palafox, la estrella intelectual del círculo íntimo de Zapata, estaba creciendo. Gildardo Magaña, un joven y prudente zamorano, se estaba convirtiendo en el principal enfoque de Zapata.

Zapata, sintiéndose asfixiado, buscó desesperadamente alianzas con varios líderes revolucionarios y contrarrevolucionarios a través de Magaña. A pesar de intentos con Lucio Blanco, los hermanos Vázquez Gómez, Félix Díaz, Manuel Peláez, Felipe Ángeles e incluso Carranza, todos los esfuerzos terminaron en fracaso.

En agosto de 1918, los zapatistas perdieron Tlaltizapán y se retiraron a Tochimilco debido al avance de las fuerzas federales. A pesar de su difícil accesibilidad, a veces Tochimilco tuvo que ser evacuado, resaltando las circunstancias desafiantes enfrentadas por las fuerzas de Zapata.

En marzo de 1919, Zapata emitió públicamente una carta abierta crítica a Carranza, una revisión mordaz que incluso las facciones anti-Carranza más radicales habrían respaldado. La carta abordaba temas como los antiguos latifundios de las tierras altas.

Zapata, el líder revolucionario, enfrentó la traición y la muerte orquestadas por el Coronel Jesús Guajardo y el General Pablo González. Guajardo sacrificó al ex subordinado de Zapata, Bárcena, para demostrar su lealtad. A pesar del optimismo de Zapata, la traición condujo a su fallecimiento el 10 de abril de 1919, en la hacienda de Chinameca.

El asesinato de Zapata fue un evento cuidadosamente planeado. Cuando Zapata entró en el campamento, se montó una escena con soldados presentando armas y disparando sus rifles dos veces, lo que provocó la fatal caída de Zapata. El asesinato marcó el fin de una era en la lucha revolucionaria.

La muerte de Zapata dejó un profundo impacto en la gente. Conocido como el 'buen villano' que luchaba por los pobres, el legado de Zapata inspiró a muchos a continuar la lucha. Su muerte simbolizó la pérdida de un líder que encarnaba las esperanzas y aspiraciones de los marginados.

La memoria de Emiliano Zapata vivió después de su muerte. La gente creía que no había muerto realmente, sino que había trascendido a otro reino. El nombre de Zapata seguía evocando un sentido de justicia y resistencia contra la opresión.

El trágico final en Chinameca vio caer a Zapata y sus compañeros en un enfrentamiento violento. Un puñado de valientes perdieron sus vidas en la lucha por la justicia y la igualdad. El evento marcó un capítulo sombrío en la historia de la revolución.