La Divina Comedia de Dante Alighieri: Un Viaje a través del Infierno, el Purgatorio y el Cielo

La Divina Comedia de Dante es un poema narrativo en tres partes escrito por Dante Alighieri, que consta de Infierno, Purgatorio y Paraíso. Explora el viaje a través del infierno, el purgatorio y el cielo, ofreciendo ideas sobre las condiciones sociales y expectativas medievales. La obra también muestra las influencias de Dante de la mitología griega y romana.

En el año 1300, Dante despierta en un oscuro bosque en la noche del Viernes Santo, sintiéndose temeroso y perdido. Se encuentra con varios animales como un leopardo, león y lobo, obligándolo a retroceder. Virgilio, un noble poeta, aparece y se ofrece a guiar a Dante a través del infierno antes de llegar al paraíso. Juntos, entran por las puertas del infierno, un lugar de sufrimiento y desesperación eternos.

Virgilio explica a Dante que el Limbo es el primero de los nueve círculos del infierno. Alberga a almas que no eran malvadas pero carecían de fe, incluyendo paganos no bautizados e individuos virtuosos. A pesar de su falta de pecado, están condenados a la condenación eterna y se les niega la entrada al paraíso. Dante se encuentra con poetas renombrados como Homero, Ovidio y Horacio, así como filósofos como Platón y Sócrates en el Limbo.

Minos, una figura serpentina gigantesca, juzgaba almas en el segundo círculo del Infierno. En la mitología griega, Minos era el hijo de Zeus y el primer rey de Creta. Tras su muerte, se convirtió en uno de los tres jueces del inframundo. La interpretación de Dante representaba a Minos como una figura monstruosa que examinaba los crímenes de las almas presentadas ante él y determinaba su círculo del Infierno según el número de veces que envolvía su cola alrededor de sí mismo. Las almas en el segundo círculo, reservado para aquellos que sucumbieron al deseo lujurioso, incluían a gobernantes como Cleopatra, Helena de Troya, Paris y Aquiles.

En el tercer círculo del Infierno, Dante encontró una lluvia fría y interminable como castigo para los glotones. Los glotones se revolcaban en un fango pútrido, pareciendo masas gelatinosas incapaces de ponerse de pie o arrastrarse. Cerbero, el perro guardián de tres cabezas, los vigilaba, desgarrando y mutilando sus espíritus. Con la ayuda de Virgilio, Dante pasó a salvo a través del fango, presenciando el sufrimiento de las almas condenadas a este círculo.

En el cuarto círculo del Infierno, Dante se encontró con Plutus, una deidad de la riqueza asociada con la avaricia. El círculo castigaba a aquellos excesivamente preocupados por posesiones materiales, divididos en acumuladores y derrochadores. Los acumuladores y derrochadores estaban condenados a empujar pesados pesos por una pendiente empinada, discutiendo en medio sobre sus comportamientos contrastantes. Continuaban luchando, sin entender nunca las perspectivas del otro, un ciclo perpetuo de discordia y gritos.

El viaje continúa mientras Dante y Virgilio descienden al río Estigia, un pantano fangoso en el quinto círculo del Infierno. Se encuentran con el barquero Flegetonte, quien accede a llevarlos al otro lado después de un trato con Virgilio. Durante la travesía, se enfrentan al alma de Filippo Argenti, un rival político de Dante de Florencia. A pesar del deseo de Dante de que Filippo sufra más, su interacción refleja una similitud en el comportamiento con las almas iracundas en el círculo.

Al acercarse a la Ciudad de Dite en la parte inferior del Infierno donde residen los herejes, Dante ve torres y murallas ardiendo. Los ángeles caídos que guardan la ciudad niegan la entrada pero permiten que Virgilio pase con la condición de que nunca pueda regresar a su propio círculo. Dante comienza a temer quedar atrapado en el Infierno mientras Virgilio entra solo para abrir las puertas desde adentro, pero falla. A pesar de su terror, Virgilio tranquiliza a Dante diciéndole que no lo abandonará, enfatizando la necesidad de continuar su viaje.

Dante recuerda la anterior descenso de Virgilio al Infierno para recuperar un alma para un ritual necromántico, donde se encontraron con las Furias - Alecto, Megaera y Tisífone. Estas figuras femeninas ensangrentadas con serpientes entrelazadas alrededor de sus cuerpos invocan a Medusa para convertir a Dante en piedra. Virgilio protege los ojos de Dante para evitar este destino, resaltando los elementos sobrenaturales en juego en el Infierno.

Una figura angelical enviada desde el cielo interviene mientras las Furias huyen y los ángeles caídos niegan la entrada a Dante y Virgilio. El ángel abre las puertas, permitiendo a los poetas entrar en la ciudad que abarca los círculos 6 al 9 del Infierno. Dentro del círculo de la herejía, se encuentran con los epicúreos, herejes que creían en el placer como la búsqueda última, lo que lleva a castigos irónicos en el Infierno.

Dante y Virgilio se encuentran con los epicúreos, herejes que valoraban el placer por encima de todo y creían que el alma moría con el cuerpo. Estas almas son castigadas al ser atrapadas en tumbas en llamas, experimentando la antítesis de su búsqueda del placer. El encuentro con estas almas torturadas sirve como recordatorio de las consecuencias de priorizar el hedonismo sobre el crecimiento espiritual.

Virgilio y Dante descienden al Círculo 7 del Infierno, el círculo de la violencia. Se encuentran con un estrecho pasaje de rocas rotas custodiado por el Minotauro. Virgilio provoca al Minotauro, lo que lleva a un enfrentamiento donde el Minotauro resulta herido y no puede perseguirlos. La primera sección del Círculo 7 es para aquellos que cometieron violencia contra otros, caminando a través de un río de sangre hirviente cuya profundidad corresponde a la gravedad de su crimen. Son confrontados por Centauros que custodian el río, liderados por Quirón, quien permite que Virgilio y Dante pasen bajo su supervisión.

La segunda parte del Círculo 7 está reservada para los suicidas que no valoraron sus cuerpos en la Tierra. Son transformados en árboles retorcidos que son atacados por Harpías, solo se les permite hablar cuando están heridos. Virgilio demuestra la naturaleza de estas almas a Dante causando que un árbol sangre. Uno de los árboles, antes un hombre llamado Pietro della Vigna, un diplomático acusado de traición, comparte su historia de acusación injusta que lo llevó al suicidio. Dante concluye que Pietro debe haber sido condenado injustamente, ya que no está entre los traidores sino con otros suicidas.

El tercer círculo del Infierno es una llanura desolada y estéril donde caen copos de fuego del cielo. Aquí residen aquellos que han cometido violencia contra el arte, la naturaleza y Dios. Los pecadores en este círculo soportan un calor abrasador, con blasfemos acostados sobre arena ardiente, sodomitas corriendo a través de la lava parecida al desierto, y usureros amontonados juntos. Gritan perpetuamente en agonía mientras los copos de fuego caen, causando un ardor eterno.

Dante y Virgilio caminan por la llanura, evitando las llamas que caen. Se encuentran con Capaneo, una figura de la mitología griega conocida por su arrogancia y desafío a Zeus. En la versión de Dante, Capaneo está en el Infierno por blasfemar contra Júpiter y yace en la arena ardiente, maldiciendo al Dios que lo derribó con un rayo.

Mientras Dante y Virgilio avanzan, llegan a un arroyo cubierto de densa niebla. Aquí, Dante se encuentra con Brunetto Latini, su mentor y tutor. Brunetto, cubierto de quemaduras, advierte a Dante que debido a sus pecados, debe vagar por el desierto o ser consumido por el fuego durante cien años. Este encuentro marca uno de los primeros en el Infierno donde Dante se encuentra con alguien que comparte sus creencias políticas.

Al borde de un acantilado con una cascada rugiente debajo, Dante se encuentra con otros tres hombres de Florencia, reconocibles a pesar de sus apariencias quemadas y marcadas. Estos hombres, culpables de sodomía, le preguntan a Dante sobre el estado político actual en Florencia. Después de compartir su viaje, le piden a Dante que hable favorablemente de ellos si alguna vez escapa del Infierno.

Mientras Virgilio instruye a Dante para prepararse para el octavo círculo del Infierno, una misteriosa bestia con una cola puntiaguda emerge ante ellos. Esta criatura, con la habilidad de atravesar montañas y destruir muros y armas, simboliza el ominoso viaje que les espera mientras se adentran más profundamente en las profundidades del Infierno.

Virgilio presenta a Dante a Gerión, una criatura con elementos humanos, bestiales y reptilianos. Gerión es descrito como un monstruo alado con rostro humano, cola de escorpión y una parte del cuerpo bestia y parte reptil. En la mitología griega, Gerión es un gigante con tres cabezas, pero en la representación de Dante, es una amalgama de tres seres distintos. Gerión simboliza el círculo del fraude en el octavo círculo del infierno.

El octavo círculo del infierno es conocido como el círculo del fraude, donde aquellos que cometen actos fraudulentos y maliciosos son castigados. Está dividido en diez fosas estrechas, cada una castigando un tipo diferente de fraude. La primera fosa contiene a seductores y alcahuetes, que caminan en direcciones opuestas mientras son azotados por demonios. Dante se encuentra con individuos como Benedetto y Jason, quienes están condenados por sus acciones fraudulentas.

En la tercera zanja, Dante se encuentra con los culpables de simonía, quienes obtienen posiciones en la iglesia cristiana a través de dinero o favores. Estos 'simoníacos' son colocados boca abajo en agujeros con llamas quemando sus pies. Dante reconoce entre ellos al Papa Nicolás III, quien lo confunde con el Papa Bonifacio y explica las consecuencias de abusar del poder en la iglesia.

Dante retrata la corrupción en la iglesia a través de los simoníacos, resaltando el desprecio por ella. En el cuarto círculo del Infierno, se encuentra con los Hechiceros que practicaban la adivinación, la astrología y otras artes oscuras. Castigados con tener sus cabezas torcidas hacia atrás, se mueven lentamente, solo capaces de mirar hacia atrás.

En el quinto círculo, Dante se encuentra con los Barratores, políticos corruptos que abusaron de su poder para beneficio personal. Están sumergidos en un lago de alquitrán hirviente, simbolizando los tratos turbios en los que se involucraron. Custodiados por demonios malebranche, son atacados si intentan salir del alquitrán.

Descendiendo al sexto círculo, Dante encuentra a los Hipócritas llevando túnicas de plomo que parecen santas por fuera pero cargadas de engaño por dentro. Estas almas simbolizan el peso de las mentiras y el engaño que llevaban. Moviendo lentamente y incómodamente, revelan la falsedad interna que ocultaban.

En el séptimo círculo, Dante se encuentra con los Ladrones, almas desnudas perseguidas por serpientes y lagartos, llevando sus bienes robados en sus espaldas. Entre ellos está Vanni Fucci, un ladrón que robó objetos sagrados y cometió crímenes violentos. Comparte una profecía con Dante antes de ser mordido por una víbora, sufriendo tormento repetido.

Vanni Fucci, un ladrón en el séptimo círculo, es mordido por una víbora, muere y resurge de las cenizas como un fénix, soportando el mismo tormento repetidamente. Maldice a los dioses y predice la destrucción de todos los aliados de Dante en Florencia. Llega un Centauro para castigarlo, indicando la gravedad de sus pecados.

Virgilio explica a Dante que los centauros en el Infierno, como Caco, vigilan diligentemente el río de sangre debido a su naturaleza violenta. Caco, un centauro que intentó robar el ganado de Hércules y fue asesinado por ello, ejemplifica cómo incluso seres inherentemente violentos pueden ser castigados por sus crímenes.

Dante y Virgilio son testigos de una perturbadora transformación donde una serpiente con patas muerde a un hombre, causando que se fusionen y muten en una criatura grotesca. Esta inquietante escena subraya las retorcidas y antinaturales consecuencias del pecado en el Infierno.

En el Octavo Círculo del Infierno, Dante presencia una transformación bizarra donde un hombre es mordido por una serpiente, emitiendo humo desde la herida. Tanto el hombre como la serpiente mutan entre sí, con el hombre encogiéndose y deformándose en una serpiente, y la serpiente luego transformándose en un hombre. Esta metamorfosis inquietante simboliza la naturaleza engañosa de los pecadores en este círculo, donde nada es lo que parece.

Dante se encuentra con consejeros fraudulentos en el Octavo Círculo, específicamente Odiseo y Diomedes, a quienes se les culpa por la idea del Caballo de Troya y otros fracasos que llevaron a la caída de Troya. Estos pecadores están envueltos en llamas, sufriendo por manipular y engañar a otros para beneficio personal.

El Noveno Círculo está dedicado a los Sembradores de Discordia, individuos que incitaron la división entre las personas. Dante presencia a estos pecadores siendo desgarrados por un demonio que empuña una espada manchada de sangre, simbolizando el castigo eterno para aquellos que siembran discordia y crean conflictos.

En el Octavo Círculo, Dante se encuentra con falsificadores, alquimistas, perjuros e impostores que sufren de diversas enfermedades y aflicciones. Estos pecadores experimentan en la muerte las plagas que propagaron en vida, algunos cubiertos de llagas leprosas, rascándose hasta que no queda carne.

Al acercarse Dante al Noveno Círculo, el Círculo de la Traición, se encuentra con numerosos gigantes, incluyendo a Nimrod y Efialtes. Estos gigantes simbolizan la magnitud de la traición, con Nimrod, quien construyó la Torre de Babel, incapaz de hablar coherentemente. Dante es guiado por Anteo, un gigante que lleva a los poetas al círculo final, marcando el comienzo del fin del viaje de Dante a través del Infierno.

En el Noveno Círculo, Dante llega al lago congelado, que representa el castigo definitivo para los traidores. El lago, desprovisto de sangre o brea, está dividido en cuatro secciones y cubre la mayor parte del círculo. Este paisaje desolado marca las profundidades de la traición y la traición en el descenso de Dante a través del Infierno.

Dante describe el noveno círculo del Infierno como un páramo congelado dividido en diferentes regiones. La primera región, Caina, es para aquellos que traicionaron a su familia, con pecadores parcialmente sumergidos en hielo. Dante se encuentra con dos hermanos que se mataron entre sí por herencia. La segunda región, Antenora, es para traidores a su país, como el soldado troyano Antenor. La tercera región, Ptolomea, es para aquellos que traicionaron a sus huéspedes, con solo sus rostros sobre el hielo, sus lágrimas congeladas. La cuarta región, Judeca, es para traidores como Judas, completamente cubiertos de hielo y en silencio.

Mientras cruzaba el lago congelado, Dante accidentalmente golpea a un hombre en Ptolomea, quien explica que las almas en esta región sufren antes de la muerte ya que sus cuerpos son habitados por demonios. Estas almas, que traicionaron a sus huéspedes, tienen sus rostros sobre el hielo, lágrimas congeladas sobre sus ojos. Dante se encuentra con un hombre que le pide que le quite el hielo de los ojos, revelando el tormento de aquellos condenados en Ptolomea.

Al llegar Dante y Virgilio al centro del Infierno, se encuentran con Lucifer, una figura colosal atrapada en hielo. Lucifer, antes conocido como Lucifer, el ángel más hermoso, se rebeló contra Dios y fue arrojado al Infierno. Dante lucha por comprender el inmenso tamaño de Lucifer, con tres cabezas de diferentes colores y alas parecidas a las de un murciélago que causan vientos helados. El constante masticar de traidores por parte de Lucifer, incluyendo a Marco Junio Bruto y Cayo Casiologinos, añade a la atmósfera inquietante del lago congelado.

Judas es representado siendo castigado por su traición a Jesucristo en la boca central de Lucifer, sufriendo el peor destino al simbolizar la traición a lo divino. Esto contrasta con otros culpables de traición a los hombres, como aquellos colgando de las bocas izquierdas.

Virgilio instruye a Dante que deben escapar del Infierno descendiendo a través de Lucifer, lo cual inicialmente parece ilógico para Dante. Descienden a través de las piernas de Satanás, atraviesan el centro del universo y luego comienzan a ascender, con Virgilio explicando la importancia de la caída de Lucifer en causar desplazamientos geográficos.

La caída de Lucifer hizo que las tierras en el hemisferio sur se desplazaran hacia el norte, dejando solo la montaña del purgatorio en el sur. Este movimiento resultó en que Dante y Virgilio viajaran a través del centro de la Tierra hacia el hemisferio sur, donde solo quedaba la montaña del purgatorio.

El impacto de la caída de Lucifer causó que las tierras se desplazaran, creando la montaña del purgatorio. Dante deduce que la Tierra se alejó de Lucifer para evitar el impacto, con el fragmento de roca que golpeó creando la montaña. Las piernas de Lucifer sobresalen del punto de impacto, proporcionando un medio para que Dante y Virgilio escapen del Infierno.

Dante y Virgilio salen del Infierno en la mañana del Domingo de Pascua, encontrándose con el río Lete que fluye desde la montaña del purgatorio. El viaje continúa más allá del Infierno, con el destino de Dante dejado para otra ocasión, insinuando una exploración más profunda de la mitología, referencias históricas y alusiones bíblicas.