La evolución del fascismo en Italia: desde el sindicalismo revolucionario hasta la dictadura de Mussolini

Durante muchos siglos, la Península Italiana estaba compuesta por varios pequeños reinos y repúblicas independientes, cada uno con su propia cultura e identidad. Esto cambió rápidamente después de la Revolución Francesa en el período de 1789 a 1791.

En agosto de 1791, el hermano de María Antonieta, el Emperador Leopoldo II del Sacro Imperio Romano, junto con Federico Guillermo II de Prusia, emitieron la provocativa Declaración de Pillnitz en apoyo a la monarquía borbónica y como una amenaza a los revolucionarios. Esto llevó a que Francia declarara la guerra a Austria el 20 de abril de 1792, marcando el comienzo de la primera de las siete guerras de coalición.

Durante este período, Francia invadió Italia para establecer un corredor hacia Austria, explotar económicamente la región y financiar sus guerras. Los estados italianos fueron desmantelados y reconstituidos como repúblicas hermanas, estados satélites de la República Francesa, organizados bajo principios revolucionarios.

La era revolucionaria y bonapartista de Italia terminó en 1815, pero los eventos de las últimas dos décadas tuvieron un impacto significativo en la cultura política de la región, desencadenando un movimiento nacionalista que buscaba la unificación territorial de la Península. Surgieron varios movimientos de unificación, desde el republicanismo revolucionario hasta el neogüelfismo de los católicos liberales, culminando en el liderazgo de Víctor Manuel II de Cerdeña, quien se convirtió en el Rey de Italia en 1861.

El Reino de Italia, establecido en 1861, era un estado centralizado y parlamentario con una economía predominantemente agraria que enfrentaba graves problemas de déficit y deuda. De 1861 a 1876, bajo el gobierno de centro-derecha, el gasto público se centró en el ejército y la infraestructura, especialmente en ferrocarriles. Las políticas comerciales liberales favorecieron un lento crecimiento industrial. Los gobiernos posteriores de izquierda se inclinaron hacia políticas comerciales proteccionistas para abordar los desafíos económicos.

Tras la profunda crisis económica y social durante el gobierno de Francesco Crispi a finales del siglo XIX, surgió un nuevo partido de masas, el Partido Socialista Italiano. Esto marcó un cambio significativo en la política italiana hacia las ideologías socialistas y la movilización de masas.

Italia, bajo el liderazgo autoritario, belicoso, progresista y populista de Crispi de 1892 a 1896, se embarcó en ambiciones coloniales en África, aumentó el gasto a niveles récord, se involucró en una batalla comercial con Francia y reprimió duramente los movimientos populares. A pesar de su renuncia en 1896, Italia experimentó un período de prosperidad y crecimiento económico bajo Giovanni Giolitti, caracterizado por el crecimiento industrial, agrícola y de exportación, lo que llevó a un superávit presupuestario y a la regularización de la deuda.

La política italiana, caracterizada por el transformismo desde la unificación, implicaba que los políticos formaran una coalición centrista para mantener la paz y el statu quo sacrificando principios políticos para controlar la oposición y permanecer en el poder. Este enfoque, ejemplificado durante la era de Crispi, influyó en las interpretaciones del fascismo y sus raíces en la sociedad italiana.

Las interpretaciones historiográficas del fascismo varían, con puntos de vista marxistas considerándolo una continuación de la modernización burguesa incompleta en Italia, mientras que otros como Benedetto Croce desafían la representación negativa del vínculo de la burguesía liberal con el fascismo. Historiadores recientes ven al fascismo como un fenómeno político distinto, no solo una manifestación patológica o reacción autoritaria, con sus raíces rastreadas hasta el período posterior a la Primera Guerra Mundial.

En 1902, un grupo liderado por Arturo Labriola surgió como el ala revolucionaria del Partido Socialista Italiano, abogando por la revolución socialista a través de la acción laboral organizada. Influenciados por George Sorel, estos sindicalistas revolucionarios promovieron la huelga general como un mito movilizador y una herramienta de lucha para empoderar al proletariado en la toma de los medios de producción de la burguesía.

En septiembre de 1904, surgió la oportunidad para el sindicalismo revolucionario en Italia en respuesta a una brutal represión de mineros en la ciudad de Buyeru, Cerdeña. Una huelga de solidaridad se extendió rápidamente por todo el país, paralizando Italia. Sin embargo, el intento de una huelga general revolucionaria fracasó debido a la falta de coordinación y un proyecto político claro. El movimiento fue desafiado aún más por el Partido Socialista Italiano, profundizando la brecha entre los sindicalistas y la democracia burguesa.

El ala sindicalista revolucionaria, marginada por los reformistas socialistas mayoritarios, gradualmente se convirtió en una facción independiente. En 1907, se separó del Partido Socialista Italiano para centrarse en la política de acción directa. Aunque la huelga general revolucionaria alcanzó su punto máximo en 1908, sus repetidos fracasos llevaron a una nueva fase de desarrollo teórico sentando las bases para una alternativa antiliberal, antimarxista y antidemocrática - el Fascismo.

El sindicalismo revolucionario en Italia abogaba por el sindicato como una herramienta para que la clase trabajadora tomara el control de los procesos de producción de la burguesía. Arturo Labriola introdujo el concepto de una sociedad de productores libres, alejándose de Marx al enfatizar la organización de todos los productores, no solo de los proletarios. Este enfoque corporativista y productivista tenía como objetivo transformar las clases en conflicto en una clase unificada de productores, asegurando un equilibrio económico y productividad.

A pesar de los esfuerzos realizados a principios del siglo XX, el sindicalismo revolucionario italiano enfrentó desafíos. El concepto de la huelga general revolucionaria no resistió las pruebas prácticas, lo que llevó a la desilusión. Los ideales productivistas y corporativistas del movimiento chocaron con la naturaleza disruptiva del bolchevismo, que disolvió las organizaciones productivas, causando desorden industrial y convulsión social.

La sociedad italiana se dio cuenta de la necesidad de un sustituto si las condiciones internas eran insuficientes para destruir el sistema liberal burgués. Se volvieron a factores externos, eligiendo finalmente el mito movilizador de la guerra. Esta elección no tenía como objetivo glorificar el militarismo, sino imponer duras condiciones a la clase trabajadora, fomentando la conciencia de clase y la revolución a través de una posible rebelión del ejército.

El debate sobre la guerra y el patriotismo fue iniciado por Arturo Labriola, desafiando la noción de pacifismo extremo. Argumentó que el valor moral de la guerra proviene de sus objetivos y participantes. Este debate tuvo como objetivo reconciliar la contradicción entre el socialismo y el patriotismo, con Lenin enfatizando que los trabajadores no tienen un patriotismo inherente y primero deben tomar el poder político para convertirse en una clase nacional.

Enrico Corradini veía la guerra de clases no como interna, sino como un conflicto entre naciones proletarias y plutocráticas. Destacó el subdesarrollo de Italia debido a la dominancia de la plutocracia comercial y financiera de Francia e Inglaterra. Corradini propuso una lucha disciplinada de los trabajadores italianos contra los opresores para crear la base de una nación resurgente, abogando por un estado corporativista bajo autoridad estatal.

El concepto de nacionalismo proletario, a veces denominado como 'nacionalsocialismo' por Corradini, se alineó gradualmente con el sindicalismo de Briola. Esta ideología encontró compatibilidad con el idealismo neogeliano de Giovanni Gentile, vislumbrando una futura síntesis del socialismo nacional. Alfredo Rocco, un ex marxista, desarrolló aún más ideas corporativistas, sentando las bases para el estado fascista.

La invasión italiana de Libia en 1911-1912 desató debates sobre la nacionalidad, la guerra y la revolución, lo que llevó a importantes divisiones dentro del sindicalismo. Las discusiones sobre el socialismo y la intervención militar culminaron en un consenso unánime durante la Primera Guerra Mundial, donde la derrota del Imperio Alemán señaló el potencial fin del feudalismo, y el colapso del Imperio Austrohúngaro abordó el irredentismo italiano.

El sindicalismo nacional surgió durante la posguerra de la Primera Guerra Mundial en Italia, particularmente durante el bienio de 1919-1920. Influenciados por sentimientos anti-marxistas, los defensores buscaron prevenir una revolución al estilo soviético abogando por una forma nacionalista e idealista de socialismo. Figuras como Sergio Panunzio, Agostino Lanzillo, Paolo Orano y Angelo Olivetti propusieron un programa de expropiación parcial dirigido al capital financiero, presentado en una reunión respaldada por Mussolini el 9 de junio de 1919.

Gabriele D'Annunzio, una figura ultranacionalista influenciada por Nietzsche y la estética del futurismo, aplicó prácticamente ideas nacional-sindicalistas en 1919. Tras la adquisición por parte de Italia de territorios del extinto Imperio Austrohúngaro después de la Primera Guerra Mundial, D'Annunzio, enfurecido por la no inclusión de la ciudad de Fiume, la invadió con rebeldes, declarándola un estado soberano. Esto llevó al establecimiento de la Regencia Italiana de Carnaro, donde D'Annunzio, junto con el sindicalista Alceste De Ambris, redactó la Carta de Carnaro, fusionando estéticas nacionalistas con corporativismo y productividad sindicalista.

Benito Mussolini jugó un papel fundamental en la evolución del sindicalismo nacional hacia el fascismo. Inicialmente un líder socialista disidente y nacionalista, la trayectoria de Mussolini desde la izquierda hacia el fascismo estuvo marcada por su inteligencia, carisma y estilo de liderazgo brutal. Su transformación en un líder fascista no fue repentina, sino la culminación de una larga evolución intelectual. El trasfondo de Mussolini como hijo de un revolucionario y su astucia política contribuyeron a la articulación y ascenso del fascismo en Italia.

Mussolini fue introducido al socialismo a una edad temprana por su padre, quien estaba comprometido con la causa socialista. Su madre, Rosa, una dedicada maestra, también desempeñó un papel significativo al proporcionarle una sólida educación. Desde el inicio de su activismo político a los 19 años, Mussolini se alineó con el sindicalismo revolucionario e ideales socialistas, inspirándose en pensadores como Friedrich Nietzsche, Wilfredo Pareto y George Sorell.

En 1911, cuando Italia lanzó una campaña contra Libia, Mussolini, un feroz internacionalista y antimilitarista, lideró una huelga general contra la guerra. Esta acción llevó a su arresto y encarcelamiento. A pesar de sus creencias marxistas, Mussolini comenzó a cuestionar la efectividad del socialismo reformista y la capacidad del proletariado para cumplir su papel histórico.

Tras su liberación de la prisión, Mussolini experimentó una lenta transformación ideológica, evidente en la creación de la revista 'Utopía'. Esta publicación tenía como objetivo revisar el socialismo marxista manteniendo un núcleo revolucionario. Mussolini expresó sus puntos de vista abiertamente, enfatizando la importancia del pensamiento crítico y la evolución ideológica.

Dentro de los colaboradores de 'Utopía', había opiniones divergentes sobre la revolución. Algunos, como Amadeo Bordiga y Angelo Tasca, buscaban acabar con el capitalismo a través de la revolución, mientras que otros, como Arturo Labriola y Sergio Anuncio, buscaban preservarlo y transformarlo. Estas divisiones ideológicas influirían más tarde en la fundación de movimientos comunistas y fascistas.

El fracaso de la Semana Roja en junio de 1914 marcó un punto de inflexión para Mussolini. A pesar de su participación en manifestaciones antimilitaristas, la reticencia del partido socialista a apoyar la insurrección lo desilusionó. Este evento solidificó su ruptura con el socialismo tradicional hacia un socialismo nacional, fortaleciendo sus lazos con el sindicalismo revolucionario.

La salida de Mussolini del partido socialista durante la Primera Guerra Mundial lo llevó a unirse a la izquierda intervencionista y eventualmente formar los Fasci Italiani di Combattimento, precursor del movimiento fascista. Oficialmente fundado el 23 de marzo de 1919 en la Piazza San Sepolcro, el movimiento fascista marcó un cambio significativo en la ideología política de Mussolini hacia el nacionalismo y el autoritarismo.

En Sansepolcro, Milán, Mussolini pronunció un discurso frente a sindicalistas, veteranos de guerra e intelectuales futuristas. El primer programa fascista, presentado como anti-dogmático y antidemagógico, incluía reformas progresistas como el sufragio universal, salario mínimo, jornada laboral de 8 horas, políticas anticlericales, organización de las industrias bajo control proletario e impuestos progresivos sobre el capital. A pesar de esto, los Fasci Italiani di Combattimento tuvieron un mal desempeño en las elecciones generales de 1919, con Mussolini sin ser elegido como diputado.

Para 1920, Italia enfrentaba una grave crisis económica postguerra, lo que llevó a la inflación, el desempleo y el descontento. En este entorno, la izquierda comenzó a inclinarse hacia soluciones comunistas, lo que resultó en ocupaciones de fábricas y tierras en el norte, junto con la formación de grupos paramilitares.

Después del fracaso electoral en 1919, los seguidores de Mussolini idearon una nueva táctica conocida como los Squadristi. Estas violentas escuadras fascistas en el norte rural de Italia operaban de forma independiente, utilizando tácticas como incendios, golpizas y asesinatos para evitar una revolución inspirada en los bolcheviques. A pesar de las controversias, sus acciones obtuvieron aceptación y complicidad por parte de las élites.

Mussolini, buscando la reconciliación con el socialismo, firmó un pacto de paz el 3 de agosto de 1921. A pesar de enfrentar acusaciones de traición y conspiraciones para reemplazarlo, buscó la unidad dentro del recién formado Partido Nacional Fascista en noviembre de 1921, comprometiéndose para garantizar consenso y evitar más disidencias.

Mussolini, un político experimentado, construyó su dictadura a través del pragmatismo y el oportunismo. A pesar del inicial anticlericalismo virulento, más tarde formó alianzas con la Iglesia Católica, culminando en los Pactos de Letrán. Este cambio de hostilidad a colaboración muestra su capacidad para adaptarse y mantener el poder, demostrando una clara visión de sus objetivos políticos.

La doctrina del fascismo en 1932 muestra una clara continuidad con los antecedentes analizados en el video, retratando una revolución que es anti-liberal y anti-marxista. El fascismo tiene como objetivo reemplazar las distinciones de clase con la identidad nacional y superar las dicotomías de la sociedad industrial moderna a través de un estado centralizado, jerárquico, corporativista y productivo.

El término 'fascismo' sigue siendo vago en el discurso político, con diversas interpretaciones. Algunos ven el fascismo italiano respetando su singularidad histórica, mientras que otros lo ven y al nazismo como variaciones del mismo fenómeno. El concepto de fascismo se debate en términos de su contexto temporal y espacial, su naturaleza eterna, su significado ideológico y rasgos genéricos como el autoritarismo, el militarismo, el nacionalismo y el personalismo.

El fascismo se describe como una revolución, una ideología, una cosmovisión y una cultura. Busca crear una nueva sociedad reformulando el nacionalismo, oponiéndose al liberalismo y vislumbrando un nuevo camino. El fascismo tiene como objetivo dar forma a un nuevo hombre, encarnando la providencia nacional y transformando las prácticas sociales para difuminar las líneas entre la vida pública y privada.

El fascismo es un movimiento de masas interclasista organizado bajo un líder carismático, visto como una misión de regeneración nacional. Culturalmente, es anti-materialista, anti-individualista, anti-liberal, anti-democrático, anti-marxista y anti-capitalista, expresado a través de estéticas, mitos, rituales y símbolos. Institucionalmente, el fascismo es un sistema político que fusiona partido y estado, con una organización económica corporativista que busca la colaboración de clases mientras preserva la propiedad privada y las divisiones de clase.

Emilio Gentile atribuye el nacimiento del fascismo a la crisis posterior a la Primera Guerra Mundial, basándose en movimientos culturales y políticos previos a la guerra como el jacobinismo, el bonapartismo y varias ideologías. El fascismo no es un fenómeno universal singular, sino una diversa gama de movimientos con características únicas, en contraste con la naturaleza universal del comunismo.

El fascismo de Mussolini tenía un pasado revolucionario influenciado por el Sindicalismo Revolucionario, dando forma a su ideología, organización y prácticas. A pesar de esto, el fascismo siempre fue anti-comunista y anti-marxista. Aunque existen algunas similitudes con el socialismo en términos de reorganizar la sociedad basada en el culto a la tecnología y el mito del nuevo hombre, el fascismo se oponía fundamentalmente al comunismo y al marxismo.

El fascismo se asocia comúnmente con el nacionalismo, particularmente el ultranacionalismo según lo descrito por Roger Griffin. Sin embargo, el objetivo final del fascismo revela una dimensión moderna y utópica compartida con pensadores como San Simón, Lenin y Trotsky. El totalitarismo en el fascismo exige obediencia completa de los individuos, impulsado por una mentalidad revolucionaria y la creencia en un período de violencia que conduce al progreso final.

El conflicto entre el comunismo, la democracia y el fascismo no gira en torno a las instituciones, sino al tipo de sociedad que cada uno busca crear. Cada ideología busca moldear un tipo específico de individuo, resaltando la diferencia fundamental en sus visiones de la sociedad.